千年絲路駝鈴悠悠，串聯(lián)起東西方文明的對(duì)話，敦煌璀璨石窟瑰寶，鐫刻著歲月的滄桑與輝煌，華戎共彰千年畫卷，文明在此激蕩生輝。從中國考古學(xué)界泰斗級(jí)學(xué)者、北大教授宿白構(gòu)建學(xué)科體系，到敦煌研究院名譽(yù)院長、北大校友樊錦詩守護(hù)敦煌，文明傳承需“沉潛之心”文化自信在“終一生之事”。近日，北京大學(xué)考古文博學(xué)院“宿白講座”迎來首講，《絲綢之路與敦煌石窟》穿越時(shí)空，薪火相傳，兩代學(xué)人，展開千年對(duì)話。
講座現(xiàn)場
薪傳：宿白講座首講
在中國考古學(xué)的發(fā)展歷程中，宿白先生（1922—2018）是一座繞不開的高峰。他是“中國歷史時(shí)期考古學(xué)學(xué)科體系的建立者”，也是“中國佛教考古和新中國考古教育的開創(chuàng)者”。宿白先生的一生與考古事業(yè)緊密相連，從參與創(chuàng)辦北大考古專業(yè)，到主持成立考古系，宿白先生不僅奠定了中國考古學(xué)的學(xué)術(shù)根基，更培養(yǎng)了一批批杰出的考古學(xué)者，其中就包括1958級(jí)北大校友、敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩。
宿白，字季庚，著名考古學(xué)家、杰出的考古學(xué)教育家
樊錦詩與宿白的師生情誼，正是中國考古學(xué)傳承的縮影。1958年，樊錦詩考入北京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)。1962年，樊錦詩在莫高窟實(shí)習(xí)，從此與敦煌結(jié)下不解之緣；1963年畢業(yè)后，她毅然奔赴敦煌，用一生守護(hù)這份文化遺產(chǎn)。樊錦詩致力于石窟考古、石窟科學(xué)保護(hù)和管理研究工作。在73歲那年，她完成了中國第一份正規(guī)的石窟寺考古報(bào)告。如今，樊錦詩積極推動(dòng)敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的法制化管理和“數(shù)字敦煌”工程建設(shè)，在敦煌莫高窟永久保存與永續(xù)利用等方面作出重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“敦煌的女兒”。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院設(shè)立“宿白講座”，計(jì)劃延請(qǐng)國內(nèi)外著名考古學(xué)者舉辦專題學(xué)術(shù)演講，以紀(jì)念宿白先生對(duì)中國考古學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)，薪傳先賢之學(xué)識(shí)風(fēng)范，搭建連接古今、融匯東西的高端學(xué)術(shù)對(duì)話平臺(tái)，傳承中華文明基因。
近日，北京大學(xué)考古文博學(xué)院“宿白講座”迎來首講，由宿白先生的杰出學(xué)生，敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩主講《絲綢之路與敦煌石窟》。樊錦詩以“絲綢之路與敦煌石窟”為主題，分上下兩講系統(tǒng)梳理了敦煌的歷史脈絡(luò)、藝術(shù)成就與文化遺產(chǎn)價(jià)值。
“板凳要坐十年冷”，樊錦詩用一生踐行著這句話。她的堅(jiān)守，不僅是對(duì)敦煌的深情，更是對(duì)中華文明的守護(hù)。正如宿白先生所言：“致學(xué)存乎心，補(bǔ)拙莫如勤。”這場講座，不僅是一次學(xué)術(shù)分享，更是一場關(guān)于文明傳承的深刻對(duì)話。讓我們跟隨宿白與樊錦詩的腳步，感受敦煌的魅力，思考文化的重量。
為樊錦詩頒發(fā)“宿白講座”聘書
敦煌：絲路明珠的興起敦煌位于甘肅省河西走廊最西端，自古就是多民族多文化交融之地。先秦時(shí)期有月氏、烏孫等游牧民族駐牧，秦漢之際匈奴崛起控制此地。漢武帝時(shí)期張騫出使西域打通了東西方交通線路，霍去病大破匈奴后，西漢在河西走廊設(shè)置四郡、修筑長城、移民實(shí)邊，中原移民不僅帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和灌溉方法，改變了當(dāng)?shù)氐挠文两?jīng)濟(jì)；更傳播了以儒家文化為核心的中原文明，奠定了敦煌作為絲路重鎮(zhèn)的歷史地位。
絲綢之路示意圖
在公元前2世紀(jì)至公元11世紀(jì)海運(yùn)未興時(shí)，地形平坦、水草豐美的河西走廊，是中原通向歐亞的陸上干道。漢唐時(shí)期，敦煌作為絲路戰(zhàn)略樞紐，既是商貿(mào)中轉(zhuǎn)站，也是多元文化交融地，懸泉置出土的 "小浮屠里" 漢簡、長城烽燧下的粟特文信札，都印證了這里千年間的文明對(duì)話，最終孕育出敦煌石窟這一文化瑰寶。
懸泉置出土漢簡和斯坦因發(fā)現(xiàn)的粟特文信札
莫高窟：千年藝術(shù)的見證
以石為窟，取其永久之意。敦煌石窟主要包括敦煌莫高窟、西千佛洞，瓜州榆林窟、東千佛洞等，因其位置、內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格相近，可統(tǒng)稱為敦煌石窟群。其中，莫高窟以其宏大的規(guī)模、豐富的遺存和卓越的藝術(shù)成就，成為敦煌石窟群的代表之作。公元366年，樂尊和尚在鳴沙山開鑿第一個(gè)洞窟，此后十個(gè)世紀(jì)里，莫高窟成為佛教藝術(shù)的寶庫。
莫高窟俯瞰
敦煌壁畫不僅是宗教藝術(shù)，更是“古代社會(huì)生活的百科全書”。石窟藝術(shù)是集洞窟建筑、彩塑和壁畫為一體的綜合性藝術(shù)。洞窟建筑根據(jù)不同功能需求而采取不同形制；彩塑是接受膜拜的主體，置于窟內(nèi)最顯著的位置；壁畫布滿四壁與窟頂，通過豐富的圖像敘事詮釋佛教經(jīng)典及其思想教義。三者相輔相成，共同構(gòu)建起完整的佛教藝術(shù)空間。
栩栩如生的彩塑和百科全書式的壁畫，融匯了本土多民族藝術(shù)，又吸收了西域藝術(shù)的養(yǎng)分，形成了脈絡(luò)清晰、自成特色的敦煌佛教藝術(shù)體系。莫高窟是我國對(duì)世界佛教藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，在中國和世界美術(shù)史上有著重要地位。
莫高窟彩塑
石窟藝術(shù)融合洞窟建筑、彩塑、壁畫，洞窟形制多樣，有禪窟、中心塔柱窟等。彩塑題材廣，包括佛、菩薩等。壁畫內(nèi)容豐富，分七類，以圖像敘事詮釋佛教經(jīng)典，展現(xiàn)古代社會(huì)風(fēng)貌，被譽(yù)為 “墻壁上的博物館”。
彩塑藝術(shù)隨時(shí)期變化，十六國北朝融合中土與印度風(fēng)格，如275窟彌勒菩薩、259窟禪定佛。隋唐時(shí)期達(dá)藝術(shù)巔峰，328窟、194窟、130窟、158窟的彩塑各具特色。
莫高窟275窟彌勒菩薩和259窟禪定佛
莫高窟172窟青綠山水圖
壁畫價(jià)值不僅在宗教藝術(shù)，還為多領(lǐng)域研究提供資料，如北周第296窟《福田經(jīng)變畫》、西夏榆林窟手工業(yè)場景、盛唐第445窟曲轅犁，及樂器、舞蹈、婚禮場景等，如同古代社會(huì)生活的窗口。
莫高窟第454窟描繪的宋代在庭院中舉行婚禮的場面
藏經(jīng)洞：劫難與文明瑰寶
藏經(jīng)洞藏著一部中國古代社會(huì)的百科全書，壁畫的內(nèi)容雖然以佛教為主，但也有很多反映世俗和現(xiàn)實(shí)生活的素材，為研究中國古代農(nóng)具提供了珍貴的圖像史料。敦煌藏經(jīng)洞文物內(nèi)容十分豐富，以佛教為主的宗教典籍、官私文書、四部書、非漢文文獻(xiàn)和數(shù)千件絹畫、刺繡等藝術(shù)品，是研究中國及世界古代學(xué)術(shù)的一個(gè)浩瀚的海洋，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
1900年，敦煌莫高窟的道士王圓箓帶人清理莫高窟第16窟（現(xiàn)編號(hào)第17窟）甬道積沙時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。藏經(jīng)洞的面積僅為7.65平方米，體積不到20立方米。整個(gè)洞窟堆滿了經(jīng)卷。王圓箓帶領(lǐng)親信翻亂了經(jīng)卷，從中挑選了一些文書和絹畫中的精品贈(zèng)送給甘肅省的官僚。藏經(jīng)洞的文物由此開始在地方官員之間流散。晚清腐敗導(dǎo)致文物遭斯坦因、伯希和等掠奪，4萬余件流失海外，流失文物分散于英、法、俄等十余國， 這是一場中國文化史上的空前浩劫。
1914年俄國探險(xiǎn)家奧登堡組織的考察隊(duì)裝載文物離開莫高窟
華戎交匯：敦煌的文化包容性
《后漢書·郡國志五》注引《耆舊記》記載“（敦煌郡）華戎所交，一都會(huì)也”，說明了敦煌是中華文明與域外文明的交匯處。希臘愛奧尼亞柱式、波斯摩尼教經(jīng)典、印度佛教藝術(shù)在此融匯，而儒家經(jīng)典與蒙書又向西傳播。莫高窟的飛天形象融合了印度與中亞風(fēng)格，藏經(jīng)洞的粟特文信札則見證了絲路商隊(duì)的活躍。這種開放包容的精神，正是中華文明生生不息的縮影。
歷史上由敦煌傳入西域地區(qū)的儒家經(jīng)典、律法、醫(yī)學(xué)和蒙書，對(duì)應(yīng)著中華民族的哲學(xué)理念、社會(huì)正義、人本情懷和育人智慧，體現(xiàn)出中華文化濟(jì)世安民、澤被四方的人文之光。
敦煌發(fā)現(xiàn)的蒙書《開蒙要訓(xùn)》
莫高窟和藏經(jīng)洞，是博大精深、兼收并蓄、絢麗多彩、獨(dú)具特色，又取之不盡、用之不竭的世界文化藝術(shù)寶庫，對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開放包容、互學(xué)互鑒的絲路精神，彰顯中華民族博采眾長的文化自信，具有重要意義。
文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。季羨林先生曾說：“敦煌是世界四大文化體系匯流之地”。位于河西走廊最西端的敦煌，被譽(yù)為古絲綢路上的明珠。敦煌以其獨(dú)特的地理優(yōu)勢、戰(zhàn)略價(jià)值、文化交融和學(xué)術(shù)價(jià)值，在中國及世界歷史上占據(jù)不可替代的地位。樊錦詩的講述不僅是對(duì)敦煌的禮贊，更是對(duì)“一帶一路”倡議下文化傳承的深情呼喚。
