自北京大學(xué)西門一路向東去，將至未名湖邊時(shí)，便會(huì)注意到四棟呈直線排列的仿明清式古典建筑。每到春夏之交，周邊佳木發(fā)榮滋長(zhǎng)，掩映著樓體和甬路，恍若密林幽谷一般。由西向東數(shù)去第二棟，便是《儒藏》編纂與研究中心所在的才齋。
《儒藏》工程是新中國(guó)成立以來最大規(guī)模地系統(tǒng)整理海內(nèi)外儒學(xué)典籍的一項(xiàng)基礎(chǔ)性文化建設(shè)工程，依托北京大學(xué)豐厚的文化底蘊(yùn)，旨在為世界各國(guó)學(xué)者提供一部最完備的儒家思想文化著述總匯。有鑒于卷帙浩繁，工程確立了“兩步走”的編纂規(guī)劃：先期成果“精華編”將海內(nèi)外最具影響力和代表性的儒家傳世文獻(xiàn)、出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)及域外文獻(xiàn)萃為一編，成書規(guī)模達(dá)339冊(cè)；第二步編纂“大全本”，收書規(guī)模大大擴(kuò)充，預(yù)計(jì)將逾3500種，基本囊括中、韓、日、越四國(guó)歷史上價(jià)值較高的儒學(xué)著作。此外，工程還同時(shí)展開對(duì)儒學(xué)的多方面研究，如編纂九卷本《中國(guó)儒學(xué)史》，迻譯日本、韓國(guó)學(xué)者撰著的本國(guó)儒學(xué)史，聯(lián)絡(luò)越南學(xué)者撰著越南儒學(xué)史，編修按四部分類的《儒藏總目》，編撰“儒家思想與儒家經(jīng)典研究”系列專著，編輯學(xué)術(shù)集刊《儒家典籍與思想研究》等。
2004年6月，北京大學(xué)《儒藏》編纂中心正式成立，最初設(shè)在朗潤(rùn)園，2016年搬遷至“紅二樓”——才齋。如今，這棟丹楹刻桷的小樓已珍存了近廿載的沉潛歲月，見證了無數(shù)學(xué)人的專精覃思：2004年，成立之初，項(xiàng)目首席專家湯一介先生任中心首任主任，負(fù)責(zé)組織實(shí)施《儒藏》“精華編”的整理編纂工作；2014年，星霜屢移，王博教授接替湯一介先生擔(dān)任《儒藏》首席專家和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，2019年起兼任《儒藏》中心主任。如今，“精華編”中國(guó)部分已全部出版，《儒藏》工程整體進(jìn)入新階段——啟動(dòng)全本編纂。
發(fā)軔：賡續(xù)儒學(xué)，涵育英才
《儒藏》工程的首倡者，是北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介先生。20世紀(jì)70年代末，日本學(xué)者島田虔次曾對(duì)中國(guó)的“批孔”浪潮提出批評(píng)：“你們要知道，孔子的儒家思想不僅僅是中國(guó)的精神文明，也是東亞的精神文明。”這句話給湯一介先生留下了深深的印象。90年代，湯一介先生提出創(chuàng)建中國(guó)詮釋學(xué)體系，編纂《儒藏》的設(shè)想也初步成型。2002年11月，在張岱年、季羨林、何芳川、湯一介等學(xué)者的大力推動(dòng)下，北京大學(xué)舉辦儒藏學(xué)術(shù)研討會(huì)第一次會(huì)議，得到了包括韓國(guó)、日本、越南在內(nèi)的學(xué)界的響應(yīng)，《儒藏》編纂與研究這一基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)文化工程啟動(dòng)在即。在向教育部申請(qǐng)立項(xiàng)的請(qǐng)示報(bào)告中，湯一介先生寫道：“黨的十六大提出‘堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神’，‘切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)’，使我校教師受到極大鼓舞，這已經(jīng)成為我校編纂《儒藏》的根本動(dòng)力。”
湯一介先生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱有極強(qiáng)的使命感，在他看來，編纂《儒藏》的必要性不言而喻。中華民族正處在偉大民族復(fù)興的前夜，此時(shí)編纂《儒藏》，不僅是出于弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化的需要，同樣也是使中國(guó)文化成為世界文明新時(shí)期建構(gòu)的重要組成部分、對(duì)當(dāng)今人類文化發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)的必要舉措。湯一介先生曾在八十歲時(shí)說：“我的夢(mèng)想就是讓我們的《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本，讓世界的研究者都用我們的東西。”
除此之外，湯一介先生認(rèn)為，編纂《儒藏》也帶有“搶救”人才的性質(zhì)。“我國(guó)做《二十四史》的老先生都已經(jīng)故去，將來會(huì)出現(xiàn)人才斷層。”系統(tǒng)編纂整理儒家典籍，不僅是為了集成儒家經(jīng)典，也是為了涵育未來文化；既是為了搶救書，也是為了培養(yǎng)新的人才。時(shí)任總編纂的龐樸教授極其惜才，曾給予學(xué)生丁四新以“后生可畏，后生可佩；后生可愛，后生可賴”的極高評(píng)價(jià)，并支持他參與《儒藏》工程“馬王堆漢墓帛書《周易》經(jīng)傳”的校點(diǎn)工作。實(shí)踐證明，《儒藏》很好地回應(yīng)了文史哲人才的“斷層之殤”：2004年，牽頭單位北京大學(xué)開始為《儒藏》編纂工程專門招生，首批招收碩博研究生共6名；截止到2022年，《儒藏》編纂與研究中心累計(jì)已招收120余名博士研究生。參與工程的其他高校也有類似做法。如今，這些年輕學(xué)者已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)為既能從事學(xué)術(shù)研究、又能從事古籍整理的復(fù)合型人才。《儒藏》編纂工作既是在出書，也是在育人。
2014年，習(xí)近平總書記來到北京大學(xué)李兆基人文學(xué)苑探望87歲的湯一介先生，了解《儒藏》編纂情況。湯一介先生勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和文化使命感令人動(dòng)容。習(xí)近平總書記指出，編纂《儒藏》“這是一個(gè)很有意義的事業(yè)，傳承中華文明，所以湯老做了一件有非常大貢獻(xiàn)的事情”。
攻堅(jiān)：迎難而上，臻于至善
“我們的心情是如臨深淵、如履薄冰。”作為《儒藏》總編纂之一的北京大學(xué)中文系教授孫欽善在工程啟動(dòng)后經(jīng)常重復(fù)這句話。
工程立項(xiàng)之初，編纂團(tuán)隊(duì)幾乎在各個(gè)方面都遇到了不同程度的阻力。2004年底，龐樸先生風(fēng)塵仆仆地由北京南下，代表《儒藏》中心赴深圳檢查工作，隨即又馬不停蹄地趕往廣州和武漢。這樣的奔波是工程早期的常態(tài)：自工程立項(xiàng)起，直到2007年底《儒藏》進(jìn)入大規(guī)模編輯階段，近五年的時(shí)間里，湯一介、龐樸、孫欽善、安平秋、魏常海等人每年都會(huì)走訪各個(gè)合作單位，與部類主編和校點(diǎn)者交換意見，及時(shí)解決校點(diǎn)過程中存在的問題，以保證工程的質(zhì)量和進(jìn)度。他們幾乎跑遍了祖國(guó)大江南北，更涉足韓國(guó)、日本、越南等地，個(gè)中辛苦難以言表。
延攬人才曾是《儒藏》工程初期遇到的難題。
湯一介先生曾坦言，工程面對(duì)著“經(jīng)費(fèi)籌措難、人才招徠難、組織協(xié)調(diào)難”三大難題，其中人才問題尤為嚴(yán)峻，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，工程參與者的能力和積極性都未能達(dá)到期望水平。《儒藏》總編纂安平秋教授也曾指出，部分整理者古籍整理基本功不牢，也欠缺從事相關(guān)工作的經(jīng)驗(yàn)，難以確保古籍整理的質(zhì)量。當(dāng)時(shí)，初稿校點(diǎn)人員所交書稿約有 60% 以上需要退改，還有些書稿在中途更換了校點(diǎn)者，這些都大大拖延了工程進(jìn)度。針對(duì)各合作方來稿的質(zhì)量難以得到保證的問題，編纂中心采取的策略是增加工作流程中的審校環(huán)節(jié)數(shù)量，擴(kuò)大審稿隊(duì)伍，增強(qiáng)點(diǎn)校人員的篩選力度，取得了一定成效。
人員積極性的問題相對(duì)更為復(fù)雜。早年間，基礎(chǔ)專業(yè)在快節(jié)奏的社會(huì)中欠缺吸引力，這并不僅限于文史哲專業(yè)，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科基礎(chǔ)專業(yè)也面臨相同的問題。湯一介先生認(rèn)為，這種現(xiàn)象無可厚非，但確實(shí)會(huì)對(duì)基礎(chǔ)專業(yè)的發(fā)展造成嚴(yán)重影響。相關(guān)人才斷層、人才儲(chǔ)備不足，使得工程在延攬人才上面臨一定的困擾。2010年8月，《儒藏》“精華編”主編工作會(huì)議在北京香山舉辦，討論了《儒藏》編纂的質(zhì)量、進(jìn)度兩項(xiàng)問題，提出了關(guān)于提高質(zhì)量和加快進(jìn)度的意見和建議。會(huì)議進(jìn)一步推動(dòng)并落實(shí)了《儒藏》工程合作單位及校點(diǎn)者子項(xiàng)目立項(xiàng)的問題，有效調(diào)動(dòng)了校點(diǎn)者積極性，提升了《儒藏》精華編書稿完成的進(jìn)度和質(zhì)量。這次會(huì)議同時(shí)也極大地推動(dòng)了經(jīng)費(fèi)籌措和組織協(xié)調(diào)相關(guān)問題的解決。
質(zhì)量為本是《儒藏》工程的不懈追求。
工程起步之初，《儒藏》還面臨著外界的質(zhì)疑。社會(huì)上頗有持異論者，詬病其為“形象工程”，以為相類的“大書”如《四庫(kù)全書》等已出版不少，編纂過程難有突破，無勞師動(dòng)眾的必要。針對(duì)此類論說，首席總編纂季羨林先生指出，質(zhì)量才是這套《儒藏》傳世的根本。工程的成敗，關(guān)鍵在于質(zhì)量。
《儒藏》編纂的規(guī)模十分龐大，預(yù)計(jì)總字?jǐn)?shù)將達(dá)到10億至12億，而錯(cuò)誤率則必須保證在萬分之一以下。為了保證質(zhì)量，在“精華編”的編纂過程中，《儒藏》中心制定了一套細(xì)致詳實(shí)的編纂《凡例》，并在流程中設(shè)置了多達(dá)十一個(gè)環(huán)節(jié)，幾乎達(dá)到“五審五校”：校點(diǎn)人在開始校點(diǎn)工作時(shí)，需要先提交樣稿；樣稿提交后，中心即為該稿確定責(zé)任編委，建立流程卡，再由責(zé)任編委安排專人審讀樣稿；樣稿合格后，方可通知校點(diǎn)人進(jìn)行全面校點(diǎn)；校點(diǎn)稿完成后，要經(jīng)過數(shù)層審讀和復(fù)核的把關(guān)，直到終審合格簽章后，才能交由出版社出版。一部書稿走完全部流程，大約需要兩到三個(gè)年頭。
此外，《儒藏》的收書范圍突破了傳統(tǒng)，并非只是對(duì)已有傳世文獻(xiàn)的機(jī)械整理，而是將傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)、域外文獻(xiàn)薈萃為一編，而又各自保持其相對(duì)的獨(dú)立性。《儒藏》“精華編”的出土文獻(xiàn)類中，包含了近60種考古出土的主要儒家文獻(xiàn)，是相對(duì)于以往匯編的重大突破。除出土文獻(xiàn)之外，海外的儒家典籍也是《儒藏》工程關(guān)注的重要一環(huán)。《儒藏》之所以不稱“中華儒藏”，是因?yàn)槿鍖W(xué)不只是中國(guó)獨(dú)有的文明，而是東亞國(guó)家乃至世界共有的精神財(cái)富。湯一介先生主張以開放的態(tài)度主動(dòng)邀請(qǐng)外國(guó)漢學(xué)家參與，為此做出的努力已卓有成效，來自美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、日本、越南等地的學(xué)者紛紛以不同方式參與到了工程之中。例如，有學(xué)者主張日本對(duì)孔子的研究存在許多不同的勘訂，相關(guān)研究同樣值得收錄。對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)和域外文獻(xiàn)的叢編性整理填補(bǔ)了以往儒學(xué)典籍匯編的空白，為學(xué)術(shù)研究提供了新的視角、拓寬了思路，將對(duì)推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域深入研究產(chǎn)生重要影響。
不僅如此，為使更多的學(xué)者和廣大的讀者方便利用儒家文獻(xiàn)，便于后人從事研究或泛泛閱讀，《儒藏》工程啟動(dòng)之初即決定放棄更為穩(wěn)妥的影印法，而以更加適應(yīng)現(xiàn)代的、經(jīng)過校點(diǎn)的排印方式出版。“全本”計(jì)劃充分利用現(xiàn)代科技手段，在對(duì)底本原稿進(jìn)行掃描的基礎(chǔ)上，通過OCR識(shí)別實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，并附以底本、校本影像作對(duì)照，再進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)和校勘，最終以排印和數(shù)字化的方式出版。誠(chéng)然，無論是“精華編”的點(diǎn)校重排，還是“全本”的數(shù)字化技術(shù)介入，都需要付出相較于影印版千百倍的努力和辛苦，但“志不求易，事不避難”正是全體儒藏人的共識(shí)，也是文化工作者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。
編纂工作者們付出的艱辛得到了回報(bào)。2022年，專家對(duì)已正式出版的《儒藏》“精華編”進(jìn)行評(píng)定后認(rèn)為，《儒藏》選本之精善，校勘之精當(dāng)，標(biāo)點(diǎn)之精確，無疑可媲美乃至超越前人。
情懷：寂寞書齋，丹心為國(guó)
朝經(jīng)暮史，兀兀窮年，可以說是古籍整理人的顯著特征。《儒藏》編纂與研究中心副研究員甘祥滿就是其中一員，他介紹說，為保證標(biāo)點(diǎn)和校勘的質(zhì)量，自己往往需要仔細(xì)調(diào)查對(duì)比多個(gè)版本，有時(shí)僅僅為了核查一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)，也可能需要花費(fèi)數(shù)小時(shí)的時(shí)間。“本來預(yù)期要審萬字，結(jié)果一天看下來，可能只看了區(qū)區(qū)千字。”實(shí)際進(jìn)度落后于期望過多，焦急和沮喪偶爾也會(huì)前來叩訪。但他并沒有因此而懈怠，“即使是非常細(xì)小的問題，也是必須要解決的。”
多年的審稿工作也催生了“職業(yè)病”，對(duì)他的生理健康造成了一定的損害。一天之中，甘祥滿幾乎有8小時(shí)全部用于審稿，校對(duì)或查詢數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，眼睛要在紙面和電子屏幕之間反復(fù)切換。高強(qiáng)度的用眼使得他的視力急速下降，年紀(jì)尚輕，眼睛卻花了。“整個(gè)中心都是這樣的。”甘祥滿說。
“精華編”中國(guó)部分共282冊(cè)，而《儒藏》編纂與研究中心共有9位責(zé)任編委，這意味著平均每位編委都需要負(fù)責(zé)30余冊(cè)書稿的審校。在實(shí)際工作過程中，每位編委往往要同時(shí)處理多部書稿，且進(jìn)度并不統(tǒng)一：一部書稿已經(jīng)在等待中心抽審了，另一部還處于責(zé)任編委復(fù)核階段；也許這時(shí)點(diǎn)校者遞交了另一部更為緊急的書稿，那么就需要放下手頭的工作，優(yōu)先推進(jìn)它的審校流程。與此同時(shí)，參加《儒藏》工程各部類工作的單位也存在著科研、教學(xué)等多項(xiàng)任務(wù)同時(shí)推進(jìn)相互“撞車”的問題。這種情況下，難免令人感到千頭萬緒、紛繁復(fù)雜。
對(duì)此，各單位琢磨出了自己的解決方案：山東大學(xué)王承略先生要求每人在家里設(shè)立一個(gè)“工作攤”，把需要整理的稿子放在眼前，每天刻意擠出一定的時(shí)間做《儒藏》相關(guān)的工作；北京大學(xué)編纂中心則設(shè)立了“流程卡”環(huán)節(jié)，要求為每部書稿“建檔立卡”，在審讀工作流程卡上記錄處理書稿的起止時(shí)間、各個(gè)環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人，還包括審稿過程中發(fā)現(xiàn)的問題及針對(duì)問題做出的調(diào)整。這些信息會(huì)被詳細(xì)記錄下來，最后歸入才齋三層的小閣樓。甘祥滿展示了其中一部稿件的流程卡，雋秀的字體清晰地展示出初審意見、退改備注、流程負(fù)責(zé)人處理意見、編輯處理意見、編委復(fù)核意見……卡片上自帶的“初審表”和“通審表”不足以完全容納各項(xiàng)細(xì)致入微的意見，因此卡片中間往往還夾著厚厚的一疊“附件”。每張流程卡都帶有編纂人員自己的記錄特色，或是言辭嚴(yán)謹(jǐn)，或是巧用多色筆，或是整齊排版。一張流程卡就仿佛一段旅程，不僅記錄著書稿的來源和去處，也承載每位參與人員的生命寄托。拿著流程卡，甘祥滿打趣道：“也許幾千年之后，這個(gè)就是重要文物啦。”
就像甘祥滿一樣，《儒藏》的編纂人員幾乎是二十年如一日地做著同樣的工作，但他們沒有懈怠或抱怨。將傳統(tǒng)儒家的文化以現(xiàn)代化方式整理出來，是所有儒藏人心底的一份信念和使命感。而如果去探究支撐他們無怨無悔地前行的精神源頭，則無法繞開湯一介先生。“湯先生的人格魅力、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和信念、對(duì)學(xué)術(shù)的責(zé)任感，無時(shí)無刻不在影響著我們。”甘祥滿說。湯先生在世時(shí)，只要得空，就會(huì)來到編纂中心，關(guān)心大家的生活和工作：注意鍛煉身體了嗎？戀愛狀況如何？近來孩子怎樣？工作的事也不會(huì)忽略：每學(xué)期伊始，湯一介先生都會(huì)組織召開全體會(huì)議，明確本學(xué)期的任務(wù)；學(xué)期結(jié)束時(shí)，又會(huì)召開一次總結(jié)會(huì)議，回顧一學(xué)期以來的工作成果。
湯一介先生無時(shí)不在掛念和思考工作。他告誡年輕學(xué)者不要為眼前日常繁瑣的工作所遮蔽，一定要跳脫出來，向“上”看，感受工作的精神和意義。為編纂所做出的細(xì)碎工作，就好像涓滴細(xì)水，正是它最終組成了整片汗漫汪洋。通過這樣繁瑣和單調(diào)日常工作的磨礪，編纂人員們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)仍然能夠保持熱情，堅(jiān)持走下去。
這樣的心態(tài)正是湯一介先生身體力行傳遞的。2014年6月，“《儒藏》精華編百冊(cè)發(fā)布會(huì)”在北京大學(xué)舉行。湯先生彼時(shí)已經(jīng)病重，遵醫(yī)囑不能多講話，但仍然在發(fā)言中說道：“我想，只要我活著一天，我就愿意為這個(gè)工程來盡我的力。”先生一直希望能親見“精華編”全部出版，無奈卻并沒有得償夙愿。2014年9月，湯一介先生病情惡化，赍志以歿。
結(jié)語(yǔ)
收書范圍廣、校點(diǎn)質(zhì)量高、閱讀和使用便利的《儒藏》，相較于已有的文獻(xiàn)匯編，做出了尤為可觀的突破與創(chuàng)新。《儒藏》工程借助現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光和技術(shù)手段，采用點(diǎn)校重排的方法，系統(tǒng)編纂整理中、韓、日、越四國(guó)的儒家典籍文獻(xiàn)，做到了校勘審慎、標(biāo)點(diǎn)規(guī)范、文本可靠、閱讀方便、檢索便捷，有助于海內(nèi)外學(xué)者對(duì)儒家文化展開研究、深化理解，在弘揚(yáng)中華文化精神的同時(shí)，也加強(qiáng)了不同文化主體之間的理解、尊重與互助。
事實(shí)上，《儒藏》工程從來不僅僅是編纂和集成工作，更是兼顧研究與人才培養(yǎng)的大工程。2009年10月，應(yīng)湯一介先生要求，儒藏中心的牌匾由“儒藏編纂中心”改為“儒藏編纂與研究中心”，編纂人員同時(shí)承擔(dān)編纂和研究任務(wù)，二者相互促進(jìn)。《儒藏》對(duì)培養(yǎng)人才和學(xué)科建設(shè)做出了不可忽視的貢獻(xiàn)：全國(guó)計(jì)有21家高校和研究機(jī)構(gòu)、25所科研單位參與合作，計(jì)有百所高校超過300位學(xué)者參與校點(diǎn)，根據(jù)自身的研究?jī)?yōu)勢(shì)及特長(zhǎng)分部承擔(dān)任務(wù)，不僅發(fā)揮了各自的研究?jī)?yōu)勢(shì)，而且進(jìn)一步夯實(shí)了基礎(chǔ)，端正了學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)了人才。工程建立的行之有效的工作流程，也為大型學(xué)術(shù)文化工程提供了可以參考的經(jīng)驗(yàn)。
“一份書稿絕非一個(gè)人的付出。”甘祥滿反復(fù)提到，“精華編”主體部分的圓滿收官是由社會(huì)各界、世界各地的共同支持帶來的。在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，北大通過整合本校人文學(xué)科的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外（包括韓、日、越等國(guó)）上百所高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、四百多位專家學(xué)者，積極開展跨學(xué)科、跨學(xué)校、跨部門、跨地區(qū)以及國(guó)際性的合作攻關(guān)，得益于政府特事特辦的立項(xiàng)舉措、經(jīng)費(fèi)上的持續(xù)追加和支持，出版社的精心編輯和校對(duì)，眾多高校的普遍關(guān)注，“精華編”才能順利完成。
日前，北京大學(xué)“三藏添新典，時(shí)中協(xié)太和——《儒藏》‘精華編’成果展”圓滿落幕，標(biāo)志著《儒藏》“精華編”中國(guó)部分282冊(cè)已全部整理完成，老、中、青三代儒藏學(xué)人近20年的努力取得顯著成果，《儒藏》工程整體上轉(zhuǎn)入一個(gè)新的階段。《儒藏》偉業(yè)，功在千秋，《儒藏》的價(jià)值必須放在歷史長(zhǎng)河中考量。將儒家經(jīng)典以集成方式展現(xiàn)出來，賦予其便利的閱讀和調(diào)用方式，將惠及后世萬代。后續(xù)，《儒藏》編纂與研究中心還將著力推動(dòng)“精華編”的開架借閱、平裝單行本的發(fā)行以及數(shù)字平臺(tái)搭建等工作，讓傳統(tǒng)典籍“活”起來。無論是古籍的編纂還是使用，都不惟寂寞故紙，更具雅韻風(fēng)華。
